——兼论清泉岩朱熹石刻
前言
在漳浦大南坂镇下楼村庙内自然村，即清泉岩山下（地名俗称‘石坑’）的一大石头上，有一方摩崖石刻，石刻高近一米、宽66厘米，刻面东北向，镌刻“源头活水来”（阴刻、每字18厘米见方）、落款“晦翁书”。（以下简称“源头活水来”石刻）
由于人为的地貌变迁，导致石刻全部淹埋土中，“失踪”多年。笔者经过半年多的调查跟踪，年10月.日4日.，在蔡万顺、蔡远成的共同帮助下，挖地深一米许，终于让石刻重见天日。
落款晦翁的“源头活水来”石刻，实实在在的存在于清泉岩庙内村石坑。石刻的表象是朱熹石刻，是否为真？还需认真考证。是谁刻立的？年代久远，史书没有记载，寻找直接证据有困难。
笔者想从两个层次考证：
1、?从历史背景的分析推理，说明朱熹有可能题立石刻；
2、?用排他法论证：
①笔迹比对
②在几个可能的历史人物中，证明除朱熹以外，没有人刻立《源头活水来》，从而依落款认定。
就好像漳州云洞岩《溪山第一》，明代《正德??大明漳州府志》、《万历?漳州府志》及以前史书没有任何记载，只有光绪年间的漳州府志出现简练叙述：“在郡城东二十里，鹤鸣山之阳，俗呼石壁岩…壁峭左刻晦翁书‘溪山第一’”。显然官方是以落款首肯。
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朱熹可能留下石刻的历史背景分析
“源头活水来”石刻现在处在一个养鸭场内。养鸭场主人蔡远成住庙内村，是清代蔡世远、蔡新等蔡氏家族的后裔。他介绍：“源头活水来”石刻所在地，俗称“石坑”、“象石”，清泉岩泉水从这里穿石逢流下。原来是山水清秀的山谷，巨石叠嶂、怪石嶙峋、树高林密、泉声鸟语齐鸣。古代乃至二十世纪五十年代，这里是登清泉岩必经之地，更是登山前歇脚的好地方。三十多年前，人们因建筑采石毁了山谷巨石，又因为养殖，截流造成一连串的池塘和一条渠道，“源头活水来”石刻所附着的大石也成为渠道的堤岸。长年水土流失和加固堤岸的泥土淹埋了石刻。”蔡远成指着石刻左前方约5米处说，那里原来有一口古井，（已被填没，）说明此地是古人居住的地方。蔡远成的介绍，勾起笔者儿时的回忆：年春、年秋两次到清泉岩远足，登山路上见到的层岩叠嶂、泉声如铃的景象历历在目。
漳浦清泉岩“源头活水来”石刻，笔者作了长期考证，谨作如下分享。
经查阅资料，以下的史料可以推证“源头活水来”石刻乃朱熹所留。
一、朱熹石刻的专业价值
朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翚、刘勉之、胡审习字，尝曾经学习曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草，一生临池不辍，书法造诣精湛，笔墨雄赡，超逸绝伦。朱熹的书法被誉为“汉魏风骨”及“韵度润逸”。下笔点画圆润，善用中锋，运转沉着顺畅，入笔藏锋隐芒，绝无狂躁之迹；结构稳健典雅，行气连贯，不刻意工整，风格洒脱自然。朱熹是儒家哲学的宗师，书法的字里行间洋溢着文人的书卷气，崇尚传统法度。他主张“字字有法度，方是字”，但又要能“纵容衍裕而气象超然”。也就是说，书法必要入法而又能出法，笔墨才能表现出自然的意态。历代名人对其书法的评价很高，也明显地披露了他独特的书风。自古以来，朱熹的传世墨迹，虽然是断简残编，都被奉如至宝加以珍藏。
二、朱熹因高登与漳浦结缘。
（一）高登的高风亮节、忠义千秋
高登(～),,字彦先,号东溪,南宋词人漳浦县杜浔乡宅兜村(今福建漳浦)人,绍兴二年（年）进士及第。
?宋宣和五年（年）高登为太学生。与陈东等太学生大义凛然，不畏权势，以布衣之身上书乞斩蔡京、童贯等六贼。靖康元年（年）金兵犯京师，权臣李邦彦、张邦昌复建和议，刈让太原、中山、河间三关，又罢免李纲、种师道兵权。高登和陈东再次组织近千名学生到宣德门伏阙上书，请求恢复李纲、种师道兵权，废除卖国条约，诛杀卖国奸贼。开封府首王时雍派出军队要把他们消灭掉，高登与陈东等太学生视死如归，屹立不动。时有数万军民参加抗议活动，悲愤之声震天动地，惊动钦宗皇帝，军队才停止行动。继而高登又五次上书宋钦宗，以一布衣评论宰相非才，敢与策命大臣争曲直，列论宰相张邦昌，李邦彦，吴敏奸邪等事，得罪权贵，被退学回乡。
??年参加考试，畅舒政见，极意尽言，无所禁忌。秦桧亲信任复考官，将其列为文理错误之类，任命他为下州学官。初考官林叔豹替高登呜不平，高宗皇帝召阅考卷,嘉其忠义，羡其文彩，赐进士第，调静江府古县令。高登居官清廉，刚直不阿，在古县铲除地方恶霸秦琥，持大节不媚权贵，拒绝用公款为秦桧之父建祠，广西大帅胡舜陟以悦秦桧，诬高登擅自杀人，高登被捕下狱；后胡舜陟犯罪死在狱中，真相大白后高登才获释。?续后高登任潮州考官，直言不畏，直指政治腐败，又与秦桧的政敌，贬居潮州的前宰相赵鼎彻夜长谈，终遭秦桧诬陷加罪,削官流放广西，客死异乡。
抗金名将岳飞与高登由至交变亲家，（岳武穆以幼女岳娥许配漳浦高东溪四子拂，）武穆被害，岳娥遂抱银瓶赴井死，因故世称岳娥为银瓶小姐是也。浙江按察司址岳武穆故宅，按察梁大用亭覆其井，傍曰"孝娥井"。西蜀刘瑞铭云：“天柱危，日为月，祸忠烈，奸桧孽。娥叫父冤冤莫雪，赴井抱瓶泉化血，曹江之娥符尔节。噫嘻；井可竭泉，名不可灭。”?
（二）主战抗金的朱熹高仰高登
绍兴三十一年（年）秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制的喜悦心情。同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人，朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议：（一）讲求格物致知之学；（二）罢黜和议；（三）任用贤能。在奏章中鲜明表达了他的反和主张。
（三）建造高东溪祠朱熹结缘漳浦
共同的政治抱负，朱熹敬仰高登高风,年即南宋淳熙十一年，朱熹就为高登奔走呼号，奋笔疾书，奏《乞褒录高东溪忠义状》。在朱文公努力下，高东溪的冤案终于昭雪。延平府进士田澹为漳州郡博士，收集高登文章刻在木板上，又画高公肖像而奉祀之，以奉励其学者。田谵离任后，漳州太守永嘉林元仲，漳州郡进士王遇羡高公气节,立祠于郡学之傍。淳熙丁未年（年），朱文公应林太守及王教授之邀为漳州高登的祠堂题记，并撰写祠联：“获鹿感鱼千秋称孝子，朋东仇桧万古识忠臣”。再上奏朝廷请求为高登记功叙德，于是，光宗皇帝钦赐敕建祠堂墓地，并亲自题写匾额：《宇宙完人》、《忠孝两全》、《浩气长存》，又敕赐高东溪忠孝金牌。绍熙元年（年）朱熹知福建漳州，撰写《高登传》，年朱熹为高东溪祠题《百世师》匾额、《谒高东溪祠文》、《又谒高东溪祠文》、《跋高彦先诸帖》。
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三、清泉岩是朱熹经常经过的地方
1、朱熹为高登昭雪事务，公元年—年，多年连续到漳州上下奔波，公元年，朱熹知漳州，任职18个月（实际在任一年又五天）。
“朱熹知漳期间，积极主张‘节民力，易民俗、，极力推行正经界、均赋税、办书院、兴教化’，”“朱子大力兴建府学、县学，并亲自授课指导，传授学术思想，培养了陈淳等一大批理学名家”（见《朱熹与漳州》“序”作者陈支平）。
闽地《诗经》研究的开拓者蔡元鼎，“祠堂远在漳浦北境嘉宾乡钦贤里苌坑、鸡髻山之阳，漳州郡守朱熹树匾“立志圣贤”于其祠，撰文曰：“白露零而苍霞不改其色，风雨晦而鸡鸣不改其音，使后之论世者瞻梁峰之崔巍，辄仰止于帽山。”以此来表达他对蔡元鼎的崇敬和怀念。
（见《漳浦历史人物传略》“蔡元鼎”，作者严利人、蔡耀逊）。
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朱熹不仅是一位著名的理学家,而且也是一位热爱大自然、极富生命情趣的人，朱熹因高登与漳浦结下不解之缘，为高登做了这么多的事情、有这么长的时间，按照朱熹的情性，瞻仰拜谒高登在杜浔的故居是必行的，而且，笔者认为应该不止一次。
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2、诏安渐山石榴洞是朱熹重要的活动场所。
朱熹在漳州任职期间，多次在诏邑渐山石榴洞与好友陈景肃聚乐吟唱诗文。从漳州或漳浦到诏安，一定会经过清泉岩。
请看以下资料
▲朱熹与高东溪爱徒陈景肃交往深厚
“陈占山教授以为‘’因科举起家或官宦落籍人员，一般政治经济地位优越，有条件接受良好教育，从而具有较好文化素养。在科举入仕或官宦生涯中，往往能捷足先登。’[75]确实如是。然陈氏家族的做法又自有耐人寻味之处。概言之有二：一曰崇尚教育。如景肃之父文晦家饶于资，‘岁租十二万，富甲潮阳’[76]，万稼之号由此而来。诸儿尚在稚年，即奉父命，‘委诸家植’，入闽师事高东溪。此一决定可谓意义深远。不出十年，景肃即登进士第。一个世族因之产生！陈氏有家学，然并未画地为牢，固步自封，而是转益多师，不断学习接受新的学说。陈植，景肃次孙也，‘幼学于世父安卿’。[77]陈淳，字安卿，为朱熹晚年得意门生，理学思想的重要继承者与阐发者。此种开放的心态，为陈氏家族提供了不竭的文化养分。二曰践行忠义。理学的纲常名教是陈氏家族忠君爱国的精神源泉。陈氏子孙聪明正直、刚勇果决，富于政治热情，每当国难当头，皆能责无旁贷，挺身而出，慷慨赴义，谱写下一曲又一曲动人的正气悲歌。如陈格、陈璧娘，又如陈汶辉等；又如陈植、陈泰兴辈，身处易代之际，抱持节操。”
“清?李清馥撰《闽中理学渊源考》云：“按廉献陈氏出东溪高公之门，亦以直节着声者。……一门忠孝儒宗，其渊源卓矣。”[8]廉献，景肃谥号。
关于景肃之师高登，有史料二则如下：
高登，漳浦人，少孤贫力学，事母至孝。为太学生。靖康初，金人犯京师，与陈东等上书乞斩六贼。廷臣建和议，夺种师道、李纲兵柄。登五上书，不报。绍兴初，廷对尽言，授富川簿。又上疏万言，秦桧恶其讥己，不以闻。授古县令，后编管容州。著有《东溪集》。学者称为东溪先生。杨汝南、陈景肃皆师之。[9]
公至广漕司，辟摄归善令。其秋试潮州。公愤权臣专恣，出题皆摭拾经史语以讽。题目出“直言不闻，深可畏”。丞相赵鼎时在潮，谓公曰：“天下主试者多矣，未有如公之忠诚爱君者。”留终日。[10]
东溪得罪秦桧，窜容州。时在绍兴十四年甲子（年）也。
陈景肃撰《怀高东溪二首》云：
“（其一）凿泉莫太深，太深井难汲。登山莫太高，太高顶难立。山顶仰可观，井渊俯可挹。那知鸿鹄飞，海杳（《闽诗录》卷9作“梅杏”）无消息。
（其二）谔谔东溪士，吹箫涧谷春。一别阻云水，相思劳梦魂。五湖秋夜月，三岛春空云。璚标月下见，玉唾云间闻。何当一返驾，吟弄终乾坤。”[11]
高山仰止，云水相思，刻骨铭心，足以感人。”
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▲朱熹在诏邑渐山石榴洞与好友陈景肃聚乐吟唱
“从下面几点，可以看出朱熹与陈景肃的关系不同寻常：
1、?朱熹在漳州的时间只有一年，却多次由学生陈淳或杨士训陪同前往渐山石屏书院，与七贤一起潜心研讨理学，而且他的两个好友陈俊卿（南宋抗金名相）和梁克家（南宋状元宰相）也经常到这里来。他们辨订经籍，注疏诗礼，登临觞咏，赋诗唱和，这里成为当时漳南一带的文化渊源，也是理学重要的发源地。
2、?在“七贤庵”的神龛上供奉的神主牌不仅陈景肃等七人，而且朱熹的神主牌也在这里，并排在第一排中间，可见七贤对朱熹非常敬重。
3、?朱熹为“石榴洞”写了两块牌匾，一块是挂在大门上方的“石榴洞”，另一块是挂在大厅上方的“读圣贤书”。遗憾的是这两块牌匾都毁于“文革”，年长者“文革”前还见过。
四、在云霄陈岱陈景肃的祠堂——“浮光堂”大厅两侧墙上书写着朱熹的家训，陈景肃的子孙后代用朱熹的家训教育后人。五、渐山七贤之一郑柔开基的庙西村，郑氏祖祠里有一块落款为“晦翁”的匾额“追远堂”，这些字迹是朱熹亲笔所书，成为后世珍贵的历史文物。”
“朱熹于南宋淳熙十六年(年)到漳州任知州。他祟儒兴学，整饬吏治，以节民力、易风俗为首务，革除漳属未知礼教之弊，一年四个月后离任。他在漳州任职期间，在诏邑渐山石榴洞与好友陈景肃聚乐吟唱的诗文以及传世的书法作品，对诏安书坛影响深远，世人有"汉魏风骨"、"韵度润逸"之誉。”
(见《朱熹在诏安渐山石屏书院的艺术活动及影响[组稿：吴福顺])
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▲陈景肃敬仰高东溪
“?渐山七贤领袖为陈景肃，翁待举为其学侣，其他五人则为其弟子。陈景肃是开漳将军陈元光裔孙，南宋建炎至嘉泰间人（约-），其所生活、讲学地区主要位于今漳州诏安、云霄一带（宋时隶属漳浦县管辖）。陈景肃之父陈文晦原居广东潮阳，久闻高登之名，命二子陈景雍、陈景肃至漳浦拜其为师。高登（-）字彦先，号东溪，漳浦人，宣和七年（）金兵犯京师，他与太学生陈东等联名上书，请诛蔡京、童贯等六贼，名震天下，因极意尽言、讥刺秦桧，屡受摧折，乃至编管容州，至死不忘社稷苍生，其事迹见诸《宋史》、《漳州府志》等。
陈景肃有《怀高东溪》二首，其一云：“凿泉莫太深，太深井难汲。登山莫太高，太高顶难立。山顶仰可观，井渊俯可挹。那知鸿鹄飞，海杳无消息。”其二云：“谔谔东溪士，吹箫涧谷春。一别阻云水，相思劳梦魂。五湖秋夜月，三岛春空云。璚标月夜见，玉唾云间闻。何当一返驾，吟弄终乾坤。”（光绪《漳州府志·艺文》）两首诗皆表达了陈景肃对高登的敬慕之意与思念之情。第一首既有感于高登之德行峻洁、曲高和寡，又含颜渊对孔子“仰之弥高，钻之弥坚”、“欲罢不能”之叹（参见《论语·子罕》）；第二首“谔谔”一词则出自《史记·商君列传》“千人之诺诺，不如一士之谔谔”以及《韩诗外传》卷十“有谔谔争臣者，其国昌；有默默谀臣者，其国亡”诸语。一句“谔谔东溪士”，正刻画出高登直言谏诤之风范，作为高登得意弟子，陈景肃之志向怀抱亦可见一斑；而作为七贤之首，陈景肃也影响着这个文人集团的学术风气与价值取向。”
{见南宋渐山七贤文化寻源(作者：郑晨寅?/组稿：吴福顺)}
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▲漳浦县城至杜浔的官道必须经过清泉岩。
笔者在绥安镇溪南村东城门外发现一石碑《重修溪南桥碑记》（清康熙四十八年己丑（）年立），碑上刻着“桥南行四十里至杜浔，再南行四十里至东山”，可见溪南桥在漳浦县城通杜浔的官道上。也就是表明，在古代，漳浦县城至东山的路线：县城南行四里到溪南村，再南行经过下楼村（清泉岩）、瓷窑村…经过龙迹亭，就到杜浔，再水路到东山，是一条相对平坦的近道。
更重要是笔者到诏安渐山做田园调查发现，渐山与东山岛隔海相望，漳浦杜浔到诏安渐山，只有四五十里的海路，舟楫可以直达。
朱熹不因足疾妨碍从建阳到漳州赴任，朱知府也有选择这条近道到渐山会挚友的可能。
又清泉岩在漳浦县城近郊。朱熹与陈景肃在诏安渐山有多次活动，朱熹去诏安经过杜浔更必须经过清泉岩。
既热衷于道学、同时热衷于佛学的朱熹，公干之余或去诏安或去杜浔路过，能不到清泉岩登山礼佛或游览？
3、清泉岩具备吸引朱熹的资质
漳浦清泉岩辟于宋代，清泉依石而迂回穿流，瀑布贴崖而飞流直下；“两涧泉声喧佛国，一天秋色散梁岗”。山寂静而鸟鸣喧，香清幽而佛号回。清泉岩的早期摩岩石刻镌于何时？年代无从稽考。除了“九鲤飞跃”是阳刻，其余的都是浑厚的楷书阴刻，字迹又大，每幅三字或四字，横长都达厘米左右，上下宽80至厘米，历久而不风化，这些石刻是：渐隔尘寰、蓬莱深处、九鲤飞跃、蟠桃坞、茂林修竹、清泉洞等。康熙《漳浦县志》说：“好事者著为八景”，清泉岩优雅的境地，显露闽南古刹的气派。
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4、笔者所以认为朱熹会在清泉岩题文刻石，是居于以下记载：
朱熹（-年），南宋人，字元晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁，别号“紫阳夫子”。朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天上有何物？”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书里题字自勉曰：“若不如此，便不成人。”朱熹十岁时父亲去世，其父好友刘子翚、刘勉之、胡审三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，刘、胡他们三人皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年（年），年十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。”据载①“庆元二年，为避权臣韩侂[tuō]胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡以纪念朱熹。”
倘若朱熹路过清泉岩，见到山景秀丽、清泉长流，勾起“问渠那得清如许，为有源头活水来”的回忆，兴然落笔留记未尝不可。
四、笔迹比对
1、漳州现存朱熹石刻字体比对的一致性
笔者查阅资料，发现漳州几处朱熹书法石刻，1、云洞岩“溪山第一”落款朱熹书，2、笔者游诏安九侯山，见庙门匾“西斋”，落款‘晦翁’，景点管理者说是朱熹石刻（没有任何文字记载）。这二款石刻，媒体以及旅游指南都公开承认是朱熹石刻。
对比诏安县九侯山朱熹石刻“西斋”的落款“晦翁”，与这里的“源头活水来”的“晦翁”同出一格；“源头活水来”的“晦翁书”的“书”字对比云洞岩朱熹石刻落款的“书”字，其起笔、字形结构与笔锋运转风格非常一致。（请见文末附图）。
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2、“源头活水来”石刻与朱熹墨宝笔迹比对
笔者到尤溪、建阳获得的中心书法资料，作如下笔迹比对，相信读者能发现相关字或笔画结构的一致性。
“源头活水来”石刻与朱熹墨宝笔迹比对
朱熹石刻衍化出清朝栋梁世家
“源头活水来”石刻所在地，现在地名下布庙内村。庙内村是清代漳浦西湖蔡氏家族发迹的地方。这里出了蔡世远(～年)、蔡新（～年）叔侄两帝师。从清康熙至光绪年间，小小下楼村，出了八个进士二十九个举人。②
查阅漳浦文史资料：
1、在蔡世远③、蔡新④两帝师文化研究和西湖蔡氏族谱，没有发现蔡氏家族有人留下石刻之类的记载。
2、蔡世远之父蔡璧在庙内村办“梁山书院”；再追源上溯至蔡而煜（蔡璧之父、蔡世远之祖父、蔡新之曾祖父）及其兄长蔡而烜、蔡而烷，他们三兄弟都是黄道周的高徒，深谙易理，崇敬朱文公。蔡而烜、蔡而烷是明朝举人清进士，蔡而煜不仕，为避战乱，从漳浦县城西湖村举家搬迁到下布（现在下楼村）。
漳浦蔡氏族谱记载，蔡氏先祖蔡大壮（明代湖南宁乡知县）葬于庙内社附近，蔡而煜为守祖坟举家迁到下布庙内社。
漳浦县城周边好山好水何止一处，蔡而煜为何看中下布？
笔者质疑：蔡而煜此举有孟母迁居之效，是因为下布有“源头活水来”石刻而被深谙易理的蔡而煜看中，意在用朱文公的理学教育后代！
清代下布蔡家八个进士二十九个举人的辉煌，是历史为蔡而煜何以迁居答案。
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蔡新诗“赋得为有源头活水来（七言八韵），就是蔡家子弟感恩得益于朱熹石刻的佐证。(蔡新在乾隆朝为官40年，历任工、刑、兵、礼、吏部等五部尚书，授衔上书房总师傅、《四库全书》正总裁、文华殿大学士。嘉庆帝师。)
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蔡新诗?“赋得为有源头活水来（七言八韵）（见《缉斋诗稿卷八》）：
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遥寻派衍自潆回，流向银塘半亩隈。
活泼向非方外得，含虚须认鉴中来。
风过石上千丝皱，月到波心一镜开。
动境每看摇细浪，静时何处惹尘埃。
晶明识取潜鱼跃，晃漾如添急雨催。
只为渊泉凭挹注，好将心地重培栽。
盈科渐觉千涤贯，上善还探万象该。
最是皇衷含太极，无边因应在灵台。
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把这首诗翻译成现代文：
第一句：遥寻派衍自潆回，流向银塘半亩隈。
从水流回旋的地方向远处寻找宗族支派繁衍之所，（我）来到半亩方塘一角。
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第二句：活泼向非方外得，含虚须认鉴中来。
眼前这鲜活的自然之景，实在不是世俗之外可轻易得到，这般虚灵的山水透明掩映，更象从镜子中得来的啊！
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第三句：风过石上千丝皱，月到波心一镜开。
山风拂过岭上的石头，好像皱起无数条纹，月亮倒映到湖心水波上，仿佛打开了一面明镜。
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第四句：动境每看摇细浪，静时何处惹尘埃。
风生水起处，仿佛水面上有人轻轻地晃动细小的涟漪；一旦静了下来，波平如镜，水清见底，我们的心境也一样，没有沾染到哪里的尘埃。
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第五句：晶明识取潜鱼跃，晃漾如添急雨催。
忽而，水面耀眼发亮，方才知道是好多水底的鱼儿跃到水面来了，平静的水面一时间碧波荡漾，仿佛一场大雨骤然而下。
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第六句：只为渊泉凭挹注，好将心地重培栽。
（祖先）只是为了凭借这眼幽深的福泉，很好地来栽培心上地，涵养性中天。
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第七句：盈科渐觉千涤贯，上善还探万象该。
水泉充盈的时候，渐渐就能觉到充分的灌溉和洗涤，水所以为上善，我们还是应该据此来探求其种种的本源。
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第八句：最是皇衷含太极，无边因应在灵台。
最最奇妙的体会是：皇上真诚地将大恩洪福赐予我们，我们无尽的感受、感恩也都发自于我们的内心。
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这首诗中，在蔡新眼前，展现着宗族支派繁衍之所的古代“方塘”，不是无源之水，而是有那永不枯竭的“源头”，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。“清”得不仅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”这么一种细致的情态。蔡新面对“源头活水来”，无限感慨，思潮澎湃，赋诗抒怀。
笔者认为：一千多年前朱熹经过此地，正是这锦绣景观引发他思绪，想起自己的诗句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”情景相符，欣然命笔，书“源头活水来”于石上，哲理传世，师传人间。
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鉴于上述诸条理由，笔者认为朱熹在清泉岩留下题刻是可能的。并且“朱熹石刻”造就了大清社稷栋梁的蔡氏家族。
后语
年10月17日，“漳浦发现朱熹摩崖石刻？”一文，《海峡都市报》见兹报端，漳浦清泉岩“源头活水来”石刻是否朱熹所留？朱熹与漳浦有什么渊缘？这两个问题，在笔者脑海挥之不去。
不少网友认为：“源头活水来”石刻是否朱熹所留”？只有原始的历史文字记载，才能做认定。笔者认为这种见解虽然没有不对，但有失公允。兹如漳州云洞岩的“溪山第一”已是公认的朱熹石刻，虽然，它只有《清光绪漳州府志》中有简练的补叙性记载：‘壁峭左刻晦翁“溪山第一”’而已，在其他历史资料上没有任何证据。但是，你也没有理由将其否认。“朱熹任过漳州太守”因题刻有落款而确认“溪山第一”是朱熹石刻，是人们事实的共同认知。
笔者查阅《朱熹与漳州》（漳州的权威引以为据），P82—P88记载“朱子在漳遗迹”，共有七页之多，再查建阳《考亭紫阳朱氏总谱》，从年~年，有关朱熹与漳州的记载，一共只有字。差别之大是显然的。但我不能说《朱熹与漳州》说的不真！因为《考亭紫阳朱氏总谱》、《朱熹与漳州》都是后人写的，撰书人他们受到时空与个人活动空间的限制，记载史料遗漏或偏差是难免的。也因为这样，“挖掘历史”的作为才有正当性。
笔者认为，挖掘历史的过程中，历史故事发生地留存的物件和符合逻辑的传说与记载，值得重视！
笔者沉思，如果庙内社石坑的自然环境没有被破坏，石坑的怪石堆依然俊秀吸引人群，“源头活水来”石刻就可以静享和平受观赏，就不会被埋在地下，以至于备受争议；又或许人们改造自然的时候，想到“源头活水来”石刻的重要性策划让它作为渠道堤岸而永存…
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研究朱熹在福建的摩崖石刻,对推进朱子文化研究,进而展现出伟人朱熹更为丰富多彩的人生历程和精神世界，具有一定的参考价值。朱熹在福建的摩崖石刻的考查与研究，有助于张扬朱熹的书法艺术、理学思想、教育思想和提升摩崖石刻所在地的旅游文化品位。居于这一理念，笔者做了长期的探索，今天，谨以此文与读者分享。祈不吝赐教。
朱熹在福建留下不多的榜书、题名、楣匾和诗刻等不同类型的石刻，都是有价值的文物，希望有关部门和权威们能认真考察与评判。
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注解
①“南宋思想家——朱熹”?百度时间：-08-:54:16??来源：??作者：未知
②《漳浦县村社要览》记载，清康熙至光绪年间，下楼村出了八个进士二十九个举人。
??③蔡世远，康熙四十八年（年）进士，官至内阁学士、经筵讲官、礼部左侍郎，赠尚书、晋赠太傅。
④蔡新，乾隆元年进士，官至内阁学士、经筵讲官、尚书房总师傅、工、刑、兵、礼、吏五部尚书，总理国子监事务，《四库全书》馆正总裁，文华殿大学士，太子太师致仕，卒赠太傅。?????????????????????????????????????????????????????????????????????
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本文的佐证资料调查过程中，得到漳浦县盘陀通坑村蔡万顺、漳浦县大南坂清泉岩庙内村蔡远成、南平市建阳区闽北朱子后裔联谊会理事朱福松、建阳区茗盏缘建盏陶瓷有限公司王革等帅哥和尤溪县严建苹女士的大力支持，谨在此表示由衷的谢意!
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作者简介
林建东，福建省漳浦县人，年7月出生，年厦门大学数学系五年制本科毕业，中国数学会会员，中学高级教师。
年起，先后被聘任为漳浦县政协文史员、漳州市政协文史研究员，漳州市新四军研究会副秘书长、漳浦县两帝师研究会理事。
已撰写完成两部漳浦乡土历史图文集：《漳浦古代石刻》（共7册）和《漳浦古楼堡初探》（共8册）；主要著作有：《漳浦摩崖石刻》、《漳浦古楼堡》、《梁山鹿水话春秋》和诗词集《菅芒草甸》、《山涧轻鸣》。
漳州云洞岩朱熹石刻
诏安县九侯山朱熹石刻
清泉岩朱熹石刻挖掘现场清泉岩朱熹石刻挖掘现场
清泉岩朱熹石刻挖掘现场
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