中正寬博平和雄健
墨的起源有多种说法：一说田真造墨；一说周宣王时的邢夷造墨。客观上，新石器时期的彩陶上有多种颜色的图画；古人灼龟，先用墨画龟；殷墟出土的甲骨文有朱书、墨书的；长沙出土的战国竹简上的文字墨色至今漆黑。可见，秦以前有墨是可以肯定的。
而最早关于“墨”的文献记载是战国时期的著作《庄子》。《庄子》上说：“宋元君将画图，众史皆至，受辑而立，舐笔和墨。”
出品
人文茶道
诗人苏轼对墨情有独钟，他曾说过：“吾有墨七十枚，而犹求取之不已，不近愚邪？是可嗤也。”自己说自己爱墨爱得有点傻，而且很可笑，这分明是一位墨癖，两个墨癖到了一起，就会有妙语。
一次，司马光和苏东坡等几个人一起喝茶闲谈，司马光问苏东坡：“茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲轻；茶欲新，墨欲陈。君何以同爱两物?”这分明是考问苏东坡，茶和墨差别这么大，好墨和好茶追求的标准截然相反，你为什么同时喜爱这两种东西呢?苏东坡略一思索，反问司马光：“奇茶妙墨俱香，君以为然否?”意思是说，你说的那些都是茶和墨外表的现象，我喜欢它们共有的内在品质，好茶和好墨都有一种香气，你说对吗?苏东坡这句反问使在座之人无不称妙。
王迎新——人文茶席
中国制墨所采用的烟料，分为松烟和油烟两大类，松烟制墨法是中国制墨史上重要的传统制墨古法之一。明代中期以后，徽州油烟墨与油烟墨并举，特别是“桐油烟”与“漆油”的制墨工艺广为运用。
据传，松烟制墨从三国时期就已开始，曹植在《长歌行》诗中曾有；“墨出青松烟”的句子。传说三国曹魏明帝时，武都太守韦诞是位书法家。由于他经常与墨接触，从而领悟到做墨的方法和经验，就自己做墨自己用。
明代宋应星在《天工开物》中的松烟制墨法是：先将松树流去胶香，然后伐木。凡松香有一毛未净尽，其烟造墨终有滓结不解之病。凡松树流去香，木根凿一小孔，炷灯缓炙，则通身膏液就暖倾流而出也。
凡烧松烟，伐松斩成尺寸。鞠篾为圆屋，如舟中雨篷式，接连十余丈，内外与接口皆以纸及席糊固完成，隔位数节，小孔出烟。其下掩土砌砖，先为通烟道路。
燃薪数日，歇冷入中扫刮。凡烧松烟，放火通烟，自头徹尾。靠尾一二节为清烟，取入佳墨为料，中节者为混烟，取为时墨料。
油烟墨用桐树籽提炼出来的桐油烧制，黑色中含有褐色。配有麝香、冰片、珍珠等名贵药材、香料，有的还加放适当的金箔。
油烟的提取
把筛过的烟炱与胶、朱砂、麝香等胶和辅料，按配方要求匹配混合。
添加金箔
舂捣，是把配好的料进行舂捣，舂捣次数不能少于3万下，越多越好；合墨，即将舂捣过的墨泥，按要求制成成品墨。
将揉搓好的团状物放入刻有文字和图案的模具中,用力将墨条压制定型。
大约一周时间后,墨条可以出模。出模后还需要修形、晾晒、描金、上光等,最后墨条才能最终成型。
——以上文字部分转自人文茶道
图片提供\石七默化堂堂主
课程时间
年7月16日-7月21日
课程详情
王迎新人文茶道传习馆与华夏茶书院以茶为媒，以器载道。带你游览徽州山水，品味人文茶道。
丁酉夏七月人文茶道徽州游学日程安排：
导师简介
授课导师：王迎新
副研究员,一水间王迎新人文茶道传习馆馆主。
出生于云南普洱茶文化人世家，幼承家学，师从父亲王树文先生习茶，美术专业毕业。
中国人文茶道首倡者、人文茶席创始人，昆明民族茶文化促进会副秘书长、国家人社部茶艺实训师教材编委、云南科技出版社《云南普洱茶》副主编，景德镇茶文化研究会名誉会长、中华煎茶道协会导师、华茶青年会导师、中国花道传承协会顾问。
年创办一水间茶研工坊，同年由云南科技出版社出版《正解云南普洱茶》。年由山东画报社出版《吃茶一水间》，年《吃茶一水间》台湾版出版。年出版《人文茶席》、《山水柏舟一席茶》。致力于茶道美学、茶叶评鉴及冲泡心法及手法、茶席设计，陶瓷艺术的研习和教学，开设人文茶道、茶道茶道美学、茶席设计、茶道空间课程至今。在国内外举办教学活动与大型茶会活动及讲座近百场，传播中国茶文化之美。
特约导师：程龙伟
华夏茶书院院长、知名茶人、紫砂文化学者、茶事活动策划人，安徽省茶文化研究会理事。在《海峡茶道》《海峡都市报》《江南时报》开设茶文化专栏，在《收藏》《茶博览》《海峡茶道》《海峡都市报》《书法报》《江苏陶艺》《安徽佛教》《甘露》等多家报刊杂志发表茶文化及紫砂文化论文、散文数十万字，组织在国内影响广泛的各类茶文化雅集活动，紫砂论文入选上海古籍出版社《紫砂研究》（第二辑）。著有茶文化散文集《诗畔说茶》（年1月）。
特约导师：石七
默化堂堂主
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1.申老师
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