这种欢乐竟如此深入人心和蔚然成风，在中国、在福建圣诞节变得世俗化、商业化。那么圣诞老人究竟是何时来到中国，来到福建的？
圣诞节(Christmas)这个名称是“基督弥撒”(Christmass)的缩写，又名“耶诞节”
19世纪，随着圣诞卡的流行，圣诞老人的出现，圣诞节也开始在非基督徒中传播。
圣诞节大约在清朝末年才传入中国。在史料里，有关福建上个世纪初圣诞节的描述极少，也找不到来到福建的具体年份，但福建从宋代以来一直没断过与国外的往来。
在福建的洋人绝不比广州的少，从清末中国过圣诞节的情况，可以拼凑出一个模糊的百年前旧福建的圣诞图景。
圣诞节一开始盛行于通商口岸的租界内，在上海、广州以及福建福州、泉州、厦门这些口岸城市最早兴起。后来，加入教会的中国人多了，华人也开始参与到了庆祝圣诞节的活动中。
到了上世纪二三十年代，圣诞节逐渐突破在华洋人的小圈子，将普通中国人纳入耶稣诞辰庆贺。和上海人一样，福建人也应该将靠近中国传统节俗冬至的洋人圣诞叫做“西国冬至”
而对圣诞老人的称呼则有很多，比如叫近代以来，圣诞节及圣诞老人作为西洋文化的代表传入中国，并不断融入中国的社会习俗。
根据一些学者的考察，最早的圣诞广告是面向“办洋务者”的，出现于年。年，十里洋场上海的《申报》上首次出现圣诞节广告
随后关于圣诞节的广告内容不断丰富。年，沿海城市越来越多敏锐的商家看到圣诞的商机，一些公司将圣诞老人运用于广告：一幅玩具广告上，坐着雪橇的圣诞老人隆重登场；近代广告史上的“著名商标”艾罗补脑汁当时在福建也很畅销
它的圣诞广告语是：“圣诞老人不畏严寒，就是因为服用了艾罗补脑汁”
多福牌香烟更是索性印上了红衣白须的圣诞老人形象。无论是“美丽牌”还是“多福牌”,当时在厦门、福州、宁德、莆田等沿海港口城市占据了相当大的市场，并开始向福建内地山区扩张。
20世纪30年代，大城市舞厅林立，跳舞之风方兴未艾。距离圣诞节还有不少时日，各大舞场就纷纷在报纸上刊登圣诞舞会的广告，以招徕宾客。当时福州乐群路上的“万国俱乐部”乐群楼到了年末更是灯红酒绿，舞会party不停歇。笔者搜寻到了一张年在乐群楼举办的一场圣诞前的假面舞会的照片
虽然照片中的都是在福州的外国人，但足见当时福州的圣诞活动已很具声势。
在报刊、商家的带动下，圣诞的概念开始走进大众生活。中国的节日总是与美食联系在一起，圣诞这个洋节，国人更喜欢其中吃的成分。
在沿海一些地方的乡间教徒为庆祝圣诞节而分发一种馒头，貌似“寿桃”，美其名曰“耶诞馒头”，在圣诞那天按人分发，也十分有趣。在宁波一所教会小学，平时伙食一般，只有到了圣诞节，学校才特设盛筵——宁波十大碗；杭州一所医专学校，每到圣诞，学生由学校出发，沿途唱歌上海人有一种专门送给小朋友的“耶诞果”，绝对是个中西合璧的典范：红纸包裹，枕头大小，里面有瓜子、长生果、松子、橄榄、牛奶糖和橘子等
有的里面还会放入手绢、文具、小皮球，甚至洋娃娃，深受儿童的喜爱。
当时一所学校的校刊里有一篇很好玩的报道《圣诞节男女生宿舍开放》在福建有众多教会学校，福建协和大学、华南女子文理学院是当时很著名的教会学校，圣诞的活动自然不用说，唱颂诗、音乐会、化装比赛、聚餐、游艺会等都是常规项目。
在乱世，更有人借圣诞之名发声：年“九一八”事变发生，日本侵占我国东北，年圣诞节来临之际，当时厦门影响颇大的《道南报》刊发了一位作者的文章：圣诞节在近代中国的节日化也显示了中国人对待西方现代过程中的内在矛盾，即在抵制其政治、文化、精神内涵，同时又欣然接受其物质文明。
文/宋晖 绘/隆壹
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来源：吾闽
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