对老泉州人来说，生活中离不开的三样东西要数“拳头、烧酒、曲”，摆在第一位的就是“拳头”，今天就来谈谈“拳头”。
在第十四届亚洲艺术节在泉州举办前夕，本报已举行了5场海都艺术大讲坛，持续一个月之久，为大家呈现泉州艺术名片：梨园戏、提线木偶、南音、陶瓷。9月12日下午压轴场，我们邀请来泉州市原副市长、中国非物质文化遗产五祖拳国家级代表性传承人、第十届国际南少林五祖拳联谊总会主席周焜民，谈的就是老泉州人最看重的“拳头”——国家级非物质文化遗产五祖拳。
当天下午，原定报名征集50位读者，结果来了近百人。艺术讲坛持续近两个小时，直到活动结束，仍有许多粉丝迟迟不肯离去。
为五祖拳正名研究莫以偏概全
五祖拳是国家、省、市三级认定的非物质文化遗产，而关于五祖拳，目前网上多有误导、误读。因此周焜民一开讲就说，“名不正，言不顺，必先正名”。
有人认为是历史上少林寺被焚，五个和尚跑了出来，所教的拳术叫作五祖拳。“这是洪门传说和小说，研究拳史不能以此为基础。”周焜民说，五祖拳的成因，应科学、历史、辨证地分析。故事中提到僧人因乱逃到外省，都不在福建，而在泉州却留下丰富的拳术，这说不通。明清以来的老拳谱留下记载，“祖”指“法祖”五祖拳法是以“太祖”、“罗汉”、“达尊”、“行者”、“白鹤”为法祖，故称五祖拳。
现场，周焜民特别带来明末清初的老拳谱复印件，扉页上写着“太祖、白鹤、达尊先师三位登堂”，这是发现最早的拳馆供奉的神主牌的内容。发展到后来的神主牌上面则明示着“达尊、太祖、罗汉、行者、白鹤先师神位”。他又出示了稍后时期的老拳谱让在座参与者观看“敬神如在”的五祖拳神主牌说：“从最早的三个，发展到后期五个，这是五祖拳发展的印迹。”
太祖拳是有史可查最古老的拳种，宋代开国皇帝赵匡胤打的拳术，被人称呼为“太祖拳”。为什么在泉州保存如此好，与南外宗正司在泉州的设立有关。周焜民说，南宋王朝最早在临安设置这个机构，后来迁往福州，再到泉州。泉州是海上丝绸之路的起点，一个繁华的港口城市，生活条件很好。皇亲国戚在泉州非常多，太祖拳就是从皇室传入民间，转变为民众接受的文化之一。
到了明末郑成功抗清，许多反清力量集中到泉州。在冷兵器时代，武术虽然“无预大战”，但是重要的战争技艺，许多拳种就聚集到泉州，泉州成为武术渊薮。白鹤拳是清朝康熙年间，由方赏公之女方七娘在太祖拳等少林拳艺基础之上创新的，由永春传播到各地，又发展迅速，这是五祖拳中最后成形的一个拳种。
据此，“五祖拳”这个名称的出现，最早可能在康熙年间或者以后。因为这五种拳基本功法要求大同小异。泉州人习拳兼容并蓄，太祖、达尊、罗汉、行者、白鹤五种拳通学。五祖拳是一种统称，逐渐就被人们叫开了。五祖拳不是一家一户之拳，而是呈现多地域、多门派、多师传的状态发展。所以对于五祖拳的起源和发展，切莫以偏概全。现在有的认为五祖拳是清末之人所创，仅百年之久，实是一种误读误解，与史不符。
读者一句话勾起他无限回忆
有读者李先生说，他上世纪60年代曾看到周焜民在文庙广场打拳。周焜民感叹地说，这勾起了他许多回忆。
“我不是‘大师’、‘大咖’，只是普通的武术爱好者。”周焜民说，他家祖居文庙旁。上世纪50年代的时候，父亲周炳江见长子周焜民经常生病，担忧地说：“像你这样三天两头请假，学习怎么跟得上？”父亲因此每天早早把小焜民叫起，教他基本技手，以锻炼体魄，很长一段时间，每天早上或晚上都在“平民埔”锻炼。
他父亲的师父是上世纪三四十年代有名的拳师姚醒狮，曾担任年泉州国术总馆总教练。“我的师父戴火炎先生是姚先生的大师兄，所以算起来和我父亲名分上还是师兄弟。”周焜民笑道。“习武贵在坚持，我现在身体状况还好，要归功于武术锻炼身体。”周焜民说。
年国家抢救传统武术时，福建省和泉州市确定成立泉州武术研究社。父亲带周焜民兄弟俩到武术研究社报名。父亲说戴先生拳术很好，要请他多教导，可是戴先生起初拒绝了。“大概是看我瘦小，太不像练拳的了，所以我决定要争一口气，平时向父亲的三个拜把子兄弟学拳，拼命练习。”大约一年以后，戴火炎老师带队到“柱史第”庆贺一个拳馆开馆，周焜民应命打了一套拳，不想被戴先生看上眼，招手叫他过去，告诉他想学拳，周末可以去他家里学。这一来就随戴先生学了近十年的拳。这期间他还拜林祺燕先生为师两头跑，学习不同流派的五祖拳。
周焜民当时就在泉州一中念书，戴火炎老师为了教他，中午都不午睡。他跑到戴先生家里，戴先生就倚在床上说拳。看到我动作不规范，再起来比划几下。下午2点上课，周焜民再赶回学校。直到年高考前，周焜民一直坚持学拳。周焜民说，练拳精力充沛，回过头来促进读书，两者互相促进，良性循环。“所以我想跟在场的孩子们说，练功夫和学习是不矛盾的。”
耗费四十五年编就拳谱
周焜民对于五祖拳的贡献，还在于耗费45年编撰《五祖拳谱》。
这背后的故事，周焜民说，拳谱是普通的东西，其实每个打拳的人都拥有拳谱。大部分是过去老师教的，比较熟悉。之所以耗时45年，其实和个人学习工作经历有关。
年，周焜民考进厦门大学中文系，那时整理了一本拳谱。毕业后在机关工作，年下放永春，又把老拳谱拿出来，进行第二轮整理。那时基本编完，但还不太完整。后来调回泉州办报，工作一忙，整理拳谱再次搁置。直到年正式退休，感觉闲了许多，又开始第三轮整理。
周焜民认为，编写拳谱说难也不难，但与个人对拳术学多学少有关系。学拳是一个长期积累的过程。老师讲十句，有时候要一两年才能领悟其中一两句。学拳是个艰苦的过程，必然要流汗付出。整理拳谱也要付出。一部拳谱，要存史，要存真，要有前人的东西，也要有后人的心得，应该具有学术性和科学性。占有资料，特别是第一手资料很重要，那些年为收集老拳谱，花了好多时间和精力。不同版本的拳谱，可资比较和订讹。
另外习拳者愿不愿意整理拳谱也很重要。有些人把拳谱当作“武林秘籍”，缺少开放心态，这样文化难以传承。而将拳谱公诸于社会，就可以让更多人了解它、学习它，传承它。
因为热兵器的出现，冷兵器时代结束，武术已经失去作为保家卫国的主要功能。武术面临着原来赖以生存环境的丧失，被边缘化。国家把五祖拳定义为非物质文化遗产，就是要拯救它、保护它、弘扬它，以增强民族文化认同，增强文化向心力。拳术传承和整理典籍，都是题中之义。周焜民说，五祖拳应更加注重进入学校，让孩子们提高学习的兴趣。
——说五祖拳——
冲绳刚柔流空手道保存会会长涌川幸盛：“我曾在泉州崇福寺亲眼目睹了该寺年轻僧侣们表演的传统太祖拳，那种质朴、厚重的拳术，撞和腰的用力方法等等，与冲绳空手道存在的共同点之多令我十分惊讶。”
希腊驻广州总领事康斯坦丁·卡其武斯：“看完泉州少林寺的功夫，我觉得是传播中国文化非常好的形式。以前在国内流传，现在声名远播，让人们因为这种文化聚在一起，可以说是‘中国文化的大使’”。
海都记者吴月芳林永清王金淼陈紫玄文/图
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